这些门阀，
很多都成为了各地割据的组成部分。像袁绍、袁术、曹、公孙瓒之流，本就是门阀子，而诸如刘表这些宗室的背，就有荆州蔡氏、蒯氏等等门阀的影。
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因此，门阀的形成是汉末割据产生的温。
谈起门阀，得谈到另个名词：士族。
汉朝期的士，与秋战国时期相比，已经有了很的区别。汉朝期的士，指的都是文士，包括秋战国时代的武士。
在汉朝中期，武士已经失去了士的份，由武士成了武。失去士族份的武，成为了包括士族在的各方争夺权柄的工。
武在当时地位已经相当低了，成了鄙夫。武直希望能够在朝堂中形成自己的，而是沦为附庸，但是很多的努，都失败了。
像平定凉州叛的赫赫有名的“凉州三明”：皇甫规、段颎、张奂三，虽然都当了官，虽然们也都拜在儒门，饱读诗书，甚至著书立说，但依然被士族斥为鄙夫，被接受。
镇黄巾起义的三将中，朱隽，卢植本就是海望的儒，只有皇甫嵩，是皇甫规的侄子，武，虽然的功劳最，灵帝时代的名将作第二想，但当当了冀州牧，权滔天时，平素与好的士们纷纷中伤，久就被召回了洛阳。
由此可见，武想在朝堂中取得，其难度亚于家的重返朝堂。二者都希望与儒家士子和谐共存，但是都失败了，最，都采取了路线。
当然，武中采取路线的是皇甫嵩，而是董卓。董卓，这是读汉末历史无法回避的个武的名字。
董卓，良家子，也就是平民，凭借战功步步由层士兵当了方员，当然，这其中的艰辛，恐怕只有董卓自己才知了。
董卓的，让敢奢望成为朝廷九卿之类的官员，只能依附于各方，而灵帝去世之的外戚宦官争权，无疑为董卓提供了个机遇。
董卓抓住了这个机遇，在外戚与宦官两败俱伤之，成功的入主洛阳，通废立之举，举控制了朝政，，士族无疑会让董卓武主政的梦想成真。
这时，士族的些元老级周旋于朝堂之，而些少壮派的士子，如袁绍、曹之辈，离京到地方组织反董。
其实各路诸侯反董之，董卓在洛阳的作为并没有太多分的地方，充其量就是个废立之举，没有在主政就肆培养个，也没有太多的夺取士族手中的权柄，还是依靠士族维系朝政。
董卓的丧心病，是源于被士族接纳，甚至联反对发的。这次反董行，现了几个极其好的现象：
是矫诏，就是假借天子的名义，导致汉室威信降；二是地方擅自兵，这是造成诸侯割据的第步。
虽然这场反董行，并没有取得多的军事效果，但是对于董卓说，已经是焦头烂额了，州郡的反叛，让各地的赋税收，让本虚的国库雪加霜。
好在董卓入京时，得到了敛财手汉灵帝的库藏，总算能勉强维持，但是董卓到了恐惧，因此董卓了个决定，迁都安。
士虽然与武之间争斗得很厉害，但士本也是铁板块，儒家在汉朝初年时已经分流了，董仲的儒家学说也是正统儒学，而是整了当时的家、法家与墨家乃至阳家。
到了汉末，就形成了今文经学、古文经学、正统儒学、新儒学等几种流派，所以，儒家自己部的争斗也很厉害。
☆、第四八七章 朝堂幕
今文经学是朝廷的官学，但古文经学，正统儒学直没有放弃这种地位的争取，而新儒学，是汉末儒马融、郑玄开始融古文经学、今文经学的改良版。
其实，今文经学者与古文经学者，方读的书其实差多，很多今文经学者都读古文经学的书，而古文经学者基本都读今文经学的书，因为今文经学是官学。
按理说，方应该争得脸脖子的，但实际况有之无及，原因其实还是治国理念的区别，今文经学提倡礼治，即礼重于法，而古文经学提倡法治，就是法重于礼。
对于两种学术流派说，法与礼都是可少的，但问题在于谁为主，谁为辅。汉末的吏治**很的原因就是今文经学的“隆礼重法”，也就是们世所讲的“刑夫”，而古文经学却“王子犯法，与庶民同罪”，这是方的胶着点。
